Du public au commun
\nPIERRE DARDOT ET CHRISTIAN LAVAL<\/p>\n
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Partout dans le monde, des mouvements contestent l\u2019appropriation par une petite oligarchie des ressources naturelles, des espaces et des services publics, des connaissances et des r\u00e9seaux de communication. Ces luttes \u00e9l\u00e8vent toutes une m\u00eame exigence, reposent toutes sur un m\u00eame principe : le commun.Pierre Dardot et Christian Laval montrent pourquoi ce principe s\u2019impose aujourd\u2019hui comme le terme central de l\u2019alternative politique pour le XXIe si\u00e8cle : il noue la lutte anticapitaliste et l\u2019\u00e9cologie politique par la revendication des \u00ab communs \u00bb contre les nouvelles formes d\u2019appropriation priv\u00e9e et \u00e9tatique ; il articule les luttes pratiques aux recherches sur le gouvernement collectif des ressources naturelles ou informationnelles ; il d\u00e9signe des formes d\u00e9mocratiques nouvelles qui ambitionnent de prendre la rel\u00e8ve de la repr\u00e9sentation politique et du monopole des partis.Cette \u00e9mergence du commun dans l\u2019action appelle un travail de clarifi cation dans la pens\u00e9e. Le sens actuel du commun se distingue des nombreux usages pass\u00e9s de cette notion, qu\u2019ils soient philosophiques, juridiques ou th\u00e9ologiques : bien supr\u00eame de la cit\u00e9, universalit\u00e9 d\u2019essence, propri\u00e9t\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 certaines choses, quand ce n\u2019est pas la fin poursuivie par la cr\u00e9ation divine. Mais il est un autre fil qui rattache le commun, non \u00e0 l\u2019essence des hommes ou \u00e0 la nature des choses, mais \u00e0 l\u2019activit\u00e9 des hommes eux-m\u00eames : seule une pratique de mise en commun peut d\u00e9cider de ce qui est \u00ab commun \u00bb, r\u00e9server certaines choses \u00e0 l\u2019usage commun, produire les r\u00e8gles capables d\u2019obliger les hommes. En ce sens, le commun appelle \u00e0 une nouvelle institution de la soci\u00e9t\u00e9 par elle-m\u00eame : une r\u00e9volution.<\/p>\n
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